明清时期教育课程设置之比较研究

摘要：课程设置不仅体现着人才培养的素质结构的要求，而且也直接影响着科学技术的发展。与同时期西方课程设置相比，明清课程设置非常单一，不仅不能促进科技的发展，反而成为科技发展的阻力。

关键词：明清 课程设置 科学技术

中国古代科学技术是世界文明和科技史的重要组成部分。著名英国学者李约瑟博士曾经撰写了7卷本的鸿篇巨制《中国科学技术史》，其中写道：“中国人在许多重要方面有一些科学技术发明走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。

一、明清课程设置

在“明体适用”思想的指导下，明清各级各类学校课程的设置，均是为政治服务的，不仅不能促进科技的发展，反而成为科技发展的阻力。

1、明清国子监的课程设置

作为代表国家最高水平的教育机构，明清的国子监在教育体系中占有重要的地位，所以国子监的课程设置在很大程度上反映了明清的教育发展情况。

为了详细考察明清时期的教学计划，我根据《明实录》、《南雍志》、《明会典》、《辟雍纪事》等史料，查证了明初国子监课程设置，内容如下：

经史类科目，具体课程：《四书》、《五经》，为必修课程，但学生通常只需选择一经主修；

律类科目，具体课程：《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》、《大明律令》，为选修课程；

礼、乐、射类科目，均为必修课程；

书，具体课程：名人法帖，为必修课程；

算类科目，具体课程：《九章算术》，为必修课程，此课程在洪武年间开设一段，以后退出国子学。

从明初国子监课程设置可以看出，在必修课中，“经史”是各代皇帝都十分重视的。洪武二十年的监规规定：“三日一次背书，每次须读《大诰》一百字，本经一百字，《四书》一百字。不但熟记文词，务要通晓义理。若背诵讲解全不通者，痛决十下。” 虽然国子监中以《五经》作为首选的教学内容，但并不是要求每一个学生都去学习全部的《五经》。相反，每个学生通常只需要选择一经作为主修。正因为如此，博士才分经教授。虽然“律”是选修，但是纳入科举考试的范围，因此实际上变成了必修。礼仪、乐、射、书、数同样是必修，但并不是主要的科目，是“经史律”科目的陪衬，仅是作为未来官吏必备的技能而已。

明代国学教学科目的安排，在藏书上也有着清楚的反映。以北京国子监为例，除字帖外，在嘉靖年间，有藏书54种，其中各朝所颁的8种，儒学著作18种，子书6种，史书22种，没有一部属于算数类。

明北监藏书表内容如下：

颁书类：《□□□》（空格为字迹不清，不能辨认为何书，共三本，推想应是《大诰》一类的著作）、《为善阴骘》、《孝顺事实》、《五伦书》、《大明会典》、《历代名臣奏议》、《明伦大典》、《大明集礼》；

儒学典籍类：《易经大全》、《书经大全》、《诗经大全》、《春秋大全》、《礼记大全》、《易经本义》、《书经集注》、《诗经集注》、《春秋胡传》、《礼记集注》、《仪礼》、《祭礼》、《丧礼》、《孝经》、《四书大全》、《四书集注》、《性理大全》、《周礼全书》；

诸子类：《太学索瘾》、《杨子太玄》、《老子》、《列子》、《尉缭子》、《杨子法官》、《读书记》；

史书类：《史记》、《汉诏》、《蜀汉本末》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《北齐书》、《魏书》、《南史》、《北史》、《五代史》、《元史》、《宋辽金正统》、《资治通鉴》、《文献通考》、《通鉴纲目》、《梁书》、《后周书》；

其他类：红签字帖、白签字帖。

南监的情形也与北监相似，除当朝所颁图书外，儒学典籍、史书乃是其藏书的主要部分，所有藏书中同样没有算数类著作。

清代国子监的课程设置与明代基本相似。国子监“所习《四书》、《五经》、《性理》、《通鉴》诸书，其兼通《十三经》、《二十一史》，博极群书者，随资学所诣。日摹晋、唐名帖数百字，立日课册，旬日呈助教等批晰，朔、望呈堂查验。”可见，清国子监开设的课程也是经史律书科目。在乾隆时期，采纳孙嘉淦仿胡瑗经义、治事斋遗法教学建议，国子监“分经义、治事以教诸生。经义以御纂经说为宗，旁及诸家；治事若兵、刑、天官、河渠、乐律之类”。表面上看，增加了一些实用的知识，但是由于学生为了应付科举考试，根本不去学习与科举无关的知识，而且这些知识也是将来为官做准备的。

2、地方儒学的课程设置

明代府、州、县学的课程内容，奠定于洪武年间。

洪武二年（1369年）下诏“学者专治一经，以礼乐射御书数设科分教”。洪武二十五年（1392年）又重新规定了各地儒学的教育内容，计分礼、射、书、数四科：

（1）关于礼的内容，要求诸生熟读朝廷所颁布的经、史、律、诰，以准备科贡考试。经，从“五经”中可任选一经修习。史，即诵习二十一史和朱熹《通鉴纲目》等历史著作。律，即《大明律》。诰，即《大诰》、《大诰续编》与《大诰三编》。

（2）关于射的内容，即规定每月初一、十五两天，各地教官等人督导诸生习射，要按朝廷所颁布的仪式进行，凡射中目标的赏酒。

（3）关于书的内容，临摹名人法帖，每日习五百字。

（4）关于数的内容，则为熟习《九章算术》。

3、社学的课程设置

明代官方设立社学的时间始于洪武八年（1375年）。明代官方设立社学是“延师儒以教民间子弟，庶可导民善俗也”。这表明统治者意图通过发展学校教育来普及教化，诱导民众、美化风俗。洪武二十年（1387年），朱元璋下诏，“民间子弟读御制大诰”。以后又令“为师者率其徒能诵《大诰》者赴京，礼部视其所诵多寡，次第给赏。又令兼读律令”要求民间子弟讲读《大诰》和律令，并且给予奖励。可见统治者强调的是政治教化，而不在于提高民众的知识水平，所以在教学中特别重视伦理道德和行为规范教育，这就直接影响了社学的课程设置和教学活动。明代的小学教材主要有《小学》、《孝经》、《孝顺事实》、《家礼》、《论语》、《春秋》、皇帝的圣谕、明代的律令（如明太祖的《大诰》）、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《九章算术》等等。从中可见，明代社学所使用的教材比较单一，偏重于道德和语文知识训练，而缺乏科技教育方面的内容。

清代的小学教材大致有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《四书》、《幼学琼林》、《古文观止》、八股教材《小题正鹄》等等。

让我们看一下同时期西方的课程设置情况，通过对东西方课程设置的比较，从而分析出课程设置与科学技术的关系。

二、西方的课程设置：

十四世纪以前：文法、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学、音乐；

文艺复兴（14－16世纪）：文法、文学、历史、修辞学、辩证法、算术、几何学、地理学、天文学、力学、音乐；

17－18世纪：文法、文学、历史、修辞学、逻辑学、伦理学、算术、代数学、三角法、几何学、地理学、植物学、动物学、力学、物理学、化学、音乐。

通过上面的内容我们进行分析：

第一，西方科学的发展和新学科的出现。文艺复兴时代和在这个时代影响下的后来几个世纪里，学校课程的范围大大加宽了，总结人们知识成果的学科不断增加并日益分化，到17—18世纪已发展到17种学科。实学科目地理、天文学、力学均占有一席之地。

第二，西方自然学科的增加分化尤为显著。西方的逻辑学、代数学、几何学、物理学、力学、动物学、植物学、化学获得了巨大的发展。

三、结语

教育内容是随着社会的变化而变化的，在其变化的过程中，总会增加某些课程或是淘汰某些课程。然而中国古代的教育内容却保持一种亘古不变的稳定性，

我国古代教育的特点是“重人文学科轻自然科学”。随着自然科学的崛起，自然科学在现代社会中的地位和作用日益明显，使得现代教育中存在着“重自然科学轻人文科学”的现象。

在现代社会，在认识和改造世界的过程中，人文科学、社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要，因此现代教育应该坚持人文科学与自然科学并重的原则。在课程设置上，必须紧密结合市场的经济需求，克服脱离实际的现象，设置一些实用的学科，同时还要避免因迎合市场而盲目追求最新的理论和课程，而忽略以至丧失了中国传统的文化课程。

参考文献：

（明）申时行：《明会典卷》220，中华书局，1989。

（明）黄佐：《南雍志卷17经籍考》，台北伟文图书出版社，1976。

牛翠萍：大庆石油学院人文科学学院。

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